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谈到信仰，我想先对信仰的概念作一个界定。法国哲人伏尔泰说过：“信仰是去相信一些你理性里认为不真实的事情。因为假使你的理性承认了它，这就无所谓盲目信仰的问题了”。他的这种观点也代表了现在很多人的看法，总是认为信仰是对神或是某种理论、主义的盲目崇拜，是非理性的，知识会破坏信仰，因为它建筑在不可知之上。 而我在这里想谈的信仰则是另一种意义上的信仰。圣严法师说：“佛教的信仰是纯理性的，也是纯伦理的。...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273239841.html
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理性。特别知识分子，最怕被人批评为非理性，迷信。刚刚要动心学学佛法了，有人用“迷信，非理性，不科学”的帽子一扣，就缩回去了。什么是迷信？迷信即对事物未知其道理，未经自己实证就采取立场肯定或否定。一般而言，人人赞成理性，反对迷信。不过世上万物复杂得很，道理也深浅不一，若讲件件事物都要人搞懂了后才能开始做，反之就冠以迷信帽子，这本身就非理性不科学得很。科学就是研究未知领域的，懂...
越尘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322540206.html
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理想的自苦，盲目的自苦，往往都是指的盲修瞎练，砂中榨油，既没有理论的根据，也没有一定的目的。有理想的自苦也有分别：一是迷信的，一是理性的；迷信的自苦是指以为持了牛戒吃草、持了狗戒吃屎、持了鱼戒浸水，便可在死后生天。理性的自苦也分两种，一是以合理的修持方法，寻求自我解脱，一是利用可资自我解脱的身心，协助他人（众生）解脱。 除了理性的自苦，其余均是外道的苦行。 近人有些认为佛教不主张苦行，认为佛教...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365440546.html
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从痛苦中分离出来。 （5）正念训练。 总结起来，贝克在理论上主要注重的是自我中心主义形成了人的非理性思维，他认为这一点和佛学的理论是相通的。的确自我中心主义和佛学的我执有一部分是重叠的，当然后者的范围要更广泛一些。 在治疗技术上，贝克提出，整个认知疗法的步骤可以划分为三个过程，远离，重构，去中心化。远离主要体现在识别自动思维，重构体现在进行对非理性信念的认知辩论，去中心化是最后的结果。而这...
李孟潮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354552721.html
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目的在于彻见实相真理，而这个真理是一个亲证境界，它不同于哲学的目的之真理本体，是一个抽象范畴，佛学的方法是思辩与直觉的统一，而哲学的方法，只是囿于思辩玄想。 人是理性存在的主体，因而当人具有反思理性时这便产生了哲学，所谓反思理性，就是对认识的认识，哲学上称为认识论，由于反思理性的认识是直接面向思维主体本身，并是在于对思维方式与思维自身的真实性的认识。因此可以说哲学是对自我的认识，或可谓自我学。...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313165695.html
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庄严”在今天的社会更为需要！
心灵具体的发挥，在于理性和道德，这个理性不是一般哲学所讲的理性。一般哲学所说“眼耳鼻舌身意”的五观感觉，由感性认识提高到理性认识，就是普通所说的理智。而佛法所讲的理性，是...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07291882181.html
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一个二律背反，文明越发展，人性和自由丧失越多。因此，中西方很多哲人对文明、理性、智性都怀有一种恐惧心理，对文明带来的异化做出了反思。
古典文明时期，针对文明对人性的束缚，哲人提出一种复古主义...首先肯定了此岸生存的合理性。这是对以宗教为核心的神学文化的反拨。神学文化否认现实存在的合理性，以彼岸来拯救世人。审美主义站在理性的立场上，指出彼岸的虚假性，认为人类生存的此岸才是真实的。将审美由彼岸虚幻...
张良丛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495320.html
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他们对理性的不断检讨；另一点是在非理性上的进展。由于悟性很难表述，我们可以特别留意他们在知性上的进展。从文明交融的角度看，我们注意哪些概念是他们原来文明中没有的。在这些概念中看到我们自己的文化特征，就...阴阳论。不从存在的唯一性出发，因而是反理性的。受到了波普尔的批判[1]。存在主义、结构主义、语言的转换生成，西方人在悟性和知性上不断进展。这些思潮都是西方在人类心灵探索道路上所留下的脚印。席卷各门学科...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562161811.html
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传统中国人的精神空间与生存方式 目录 ●“梨子”与“禁果”的对比：中国文化是功利→道德→理性→信仰；西方文化则是信仰→理性→道德→功利 ●农业文化的特点：紧贴自然的直觉体验，物我一体的形象思维，虚拟天文的形而上学，简朴实用的理性原则 ●思维方式的缺陷：“真善美”没有分化，只有功利性的价值判断，缺乏独立的认知判断与公理化的推理思维 ●价值取向的悖谬：伦理本位－衣食哲学，道德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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因而感到愤恨不平或欣喜万分。
禅不在坐中求，坐只是禅的一个方便法门。对于初接触佛法，有心修行的人，是可以先学学打坐，这对平息那颗妄念纷飞、跃动不已的心是有所帮助，但这不代表已进入禅境。
情感与理性的矛盾，可以说是每个人修行过程中最大的阻碍，唯当感情和理性达到平衡点，就符合禅的意境。可是一般人，在生活之中，往往不是过于感性，就是偏重理性。因为感性之中含有非常主观的意识，而这些主观意识，往往源自于...
慧律法师
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